在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記指出：“學(xué)習馬克思，就要學(xué)習和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。馬克思認為，’人靠自然界生活’，自然不僅給人類(lèi)提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地、魚(yú)產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類(lèi)提供了生產(chǎn)資料來(lái)源。自然物構成人類(lèi)生存的自然條件，人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類(lèi)善待自然，自然也會(huì )饋贈人類(lèi)，但’如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng )造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復’。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。我們要堅持人與自然和諧共生，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動(dòng)員全社會(huì )力量推進(jìn)生態(tài)文明建設，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！?/span>
勞動(dòng)加上自然界才是一切財富的源泉
在實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民解放的過(guò)程中，通過(guò)借鑒和吸收進(jìn)化論、生態(tài)學(xué)、農業(yè)化學(xué)等科學(xué)成果，在唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論的基礎上，馬克思恩格斯深刻批判了資本主義生態(tài)危機，形成了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)思想。
人與自然的系統構成。針對舊唯物主義割裂人與自然關(guān)系的做法，馬克思、恩格斯要求從整體上把握人與自然的關(guān)系。在自然演化中，社會(huì )運動(dòng)不僅是在自然運動(dòng)基礎上產(chǎn)生的，而且囊括和包含了自然運動(dòng)的成果，開(kāi)啟了自然運動(dòng)的新方向。在勞動(dòng)進(jìn)化中，不僅實(shí)現了從自然運動(dòng)向社會(huì )運動(dòng)的生成，而且實(shí)現了人與自然之間的物質(zhì)變換，使二者的關(guān)系成為一種有機關(guān)系。這樣，人與自然就結合成為一個(gè)系統。因此，必須始終注意和把握人與自然的“一體性”，即系統性。
人與自然的辯證關(guān)系。在人與自然之間存在著(zhù)復雜的互動(dòng)。一方面，自然的客觀(guān)性、前提性和條件性始終存在。自然界是生活資料和生產(chǎn)資料的來(lái)源。沒(méi)有自然界，人既不能存在也不能創(chuàng )造。另一方面，人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性同樣存在。通過(guò)實(shí)踐改造自然界，人促進(jìn)了從原初自然向人化自然的生成，證明其是社會(huì )存在物。但是，實(shí)踐必須建立在尊重自然規律的基礎上，否則，就會(huì )遭到自然界的“報復”和“懲罰”。勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。
人與自然的協(xié)同作用。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但不是一切財富的源泉。自然界也是使用價(jià)值的源泉，勞動(dòng)加上自然界才是一切財富的源泉。甚至存在著(zhù)自然生產(chǎn)力。在馬克思看來(lái)，大生產(chǎn)應用機器的大規模協(xié)作第一次使自然力，即風(fēng)、水、蒸汽、電大規模地從屬于直接的生產(chǎn)過(guò)程，使自然力變成社會(huì )勞動(dòng)的因素。自然生產(chǎn)力是自然生態(tài)系統的生產(chǎn)能力，體現的是自然生態(tài)力量的經(jīng)濟價(jià)值。
人與自然的社會(huì )建構。只有一個(gè)人一開(kāi)始就以所有者的身份來(lái)對待自然界時(shí)，其勞動(dòng)才能成為使用價(jià)值的源泉。在現實(shí)中，只有當一個(gè)除其勞動(dòng)力以外沒(méi)有任何其他財產(chǎn)的人，不得不為另一些已經(jīng)成了勞動(dòng)的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸時(shí)，才會(huì )有現實(shí)的勞動(dòng)。顯然，人與自然關(guān)系總是受人與社會(huì )關(guān)系尤其是所有制的制約和影響。因此，只有消滅私有制，建立自由人聯(lián)合體，才能實(shí)現人與自然、人與社會(huì )的雙重和解。
總之，馬克思、恩格斯認為，人與自然具有不可分割的關(guān)系。這樣，就形成了馬克思主義生態(tài)思想。這一思想是關(guān)于人與自然的系統發(fā)生、歷史演化、社會(huì )實(shí)質(zhì)、未來(lái)走向的科學(xué)。
生態(tài)中心主義和人類(lèi)中心主義都不可取
黨的十八大以來(lái)，我們黨堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導，在帶領(lǐng)中國人民建設社會(huì )主義生態(tài)文明的實(shí)踐中形成了習近平生態(tài)文明思想。
人與自然是生命共同體。針對生態(tài)治理中各自為政的弊端，習近平總書(shū)記提出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！边@里，命脈是指世界系統當中各種要素之間的物質(zhì)變換關(guān)系，生命共同體是指各種要素通過(guò)物質(zhì)變換而形成的生態(tài)系統。進(jìn)而，黨的十九大報告不僅提出了統籌山水林田湖草系統治理的要求，而且創(chuàng )造性地提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷。這表明，人與自然是通過(guò)物質(zhì)變換構成的有機系統。這樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然系統構成的思想，奠定了社會(huì )主義生態(tài)文明建設的哲學(xué)基礎。
綠水青山就是金山銀山。針對將環(huán)境和發(fā)展對立起來(lái)的做法，習近平總書(shū)記創(chuàng )造性地提出“綠水青山就是金山銀山”。前者是環(huán)境方面的規定，要求實(shí)現自然價(jià)值和生態(tài)效益。后者是指發(fā)展方面的要求，指向的是經(jīng)濟社會(huì )價(jià)值和經(jīng)濟社會(huì )效益。綠水青山能否轉化為金山銀山，關(guān)鍵在于能否把自然生態(tài)優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟社會(huì )優(yōu)勢。進(jìn)而，十九大要求必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。這樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)和自然界共同構成財富源泉的思想和自然生產(chǎn)力思想，奠定了社會(huì )主義生態(tài)文明的經(jīng)濟學(xué)基礎。
堅持資源資產(chǎn)公有性質(zhì)。為了有效防范市場(chǎng)失靈、切實(shí)提高生態(tài)環(huán)境治理水平，我們黨提出，必須堅持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)，保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益。進(jìn)而，十九大報告提出，設立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監管機構，統一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有者職責。在此基礎上，習近平總書(shū)記指出：“共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益?！边@樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地國有化的思想，奠定了社會(huì )主義生態(tài)文明建設的科學(xué)社會(huì )主義基礎。
滿(mǎn)足人民生態(tài)環(huán)境需要。為了超越生態(tài)中心主義和人類(lèi)中心主義的抽象爭論，從馬克思主義政治立場(chǎng)和黨的宗旨出發(fā)，習近平總書(shū)記創(chuàng )造性提出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！边M(jìn)而，根據我國社會(huì )主要矛盾的變化，十九大報告提出，要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在此基礎上，習近平總書(shū)記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )上提出，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì )問(wèn)題。這樣，就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，進(jìn)一步明確了社會(huì )主義生態(tài)文明建設的價(jià)值取向。
總之，習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代的創(chuàng )造性發(fā)展，集中體現著(zhù)社會(huì )主義生態(tài)文明觀(guān)，是我國生態(tài)文明建設的根本遵循。
社會(huì )主義現代化是在綠水青山中詩(shī)意地生活
在新時(shí)代，學(xué)習和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，就是要在習近平生態(tài)文明思想的指導下，實(shí)現人與自然和諧共生的社會(huì )主義現代化。
將生態(tài)文明融入經(jīng)濟建設中，加快建立生態(tài)經(jīng)濟體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的經(jīng)濟途徑。馬克思指出，化學(xué)的進(jìn)步不僅可以增加有用物質(zhì)的數量和已知物質(zhì)的用途，而且可以實(shí)現廢料的循環(huán)利用而創(chuàng )造新的資本材料。習近平總書(shū)記指出，大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游是將綠水青山轉化為金山銀山的抓手和途徑。因此，必須加快建立以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，為協(xié)調人與自然的關(guān)系提供物質(zhì)支撐。
將生態(tài)文明融入政治建設中，加快建立生態(tài)治理體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的政治途徑。習近平總書(shū)記指出，必須推動(dòng)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力的現代化。因此，必須加快建立以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標責任體系，以治理體系和治理能力現代化為保障的生態(tài)文明制度體系，全面實(shí)現生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現代化。
將生態(tài)文明融入文化建設，加快建立生態(tài)文化體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的文化途徑。馬克思指出，人要按照美的規律改造自然，在自然界實(shí)現人道主義。習近平總書(shū)記指出，必須將生態(tài)文明上升為社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)。因此，必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準則的生態(tài)文化體系，在全社會(huì )形成敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的文化。
將生態(tài)文明融入社會(huì )建設，在滿(mǎn)足人民群眾生態(tài)環(huán)境需要、保障人民群眾生態(tài)環(huán)境權益的同時(shí)，加快建立生態(tài)動(dòng)員體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的社會(huì )途徑。馬克思認為，歷史是群眾創(chuàng )造的事業(yè)。習近平總書(shū)記指出，必須構建政府為主導、企業(yè)為主體、社會(huì )組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。因此，必須動(dòng)員全社會(huì )力量推進(jìn)生態(tài)文明建設，共建美麗中國。只有堅持共有和共建，才能實(shí)現共建和共享。
最終，學(xué)習和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，就是要讓人民在綠水青山中詩(shī)意地生活，走向社會(huì )主義生態(tài)文明新時(shí)代。
——信息來(lái)源：武漢市環(huán)保局